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王炎关于民族主义的发言

  (王小东记录,未经发言者本人审核)

  民族主义是近代西方形成的东西,它有三重概念:第一个是种族民族主义,第二个市文化民族主义,第三个是政治民族主义。

  种族民族主义现在已经基本无法存立了。除了一些纳粹余党之类,起不了多大作用。ad_dst = 0; document.write("");ad_dst = ad_dst+1;

  文化民族主义则由来已久。据陈寅恪考证,中国文明的扩张,不是靠种族的同一性来唤起人们的认同感,而是靠文化的同一性。像孔子所说的“有教无类”,不分种族,只认文化。你认我的文化,就是华夏,否则就是蛮夷。当时中国的文化和周边相比确实是最高的,故此有一种自豪感。孔子认为,不管你是哪的人,什么血统,你“用夏变夷”,就是华夏,你“用夷变夏”,就是蛮夷。中国对于不同种族的包容性是很强的 ,但对于异类文化则抗拒性较强。在前现代,一般只有两种认同,一直是种族的,一种是文化的;政治性的认同,政治民族主义是近代才出现的。

  近代民族主义离不开近代民族国家。近代民族主义的一个基本特点就是政治民族主义,和前近代的帝国的文化认同、文化民族主义不是一个东西,它强调的政治性认 同——虽然它还保留一些文化认同的残余。这是前近代任何帝国或文明体都没有的东西 ,因为用韦伯的话说,当时的技术条件就不允许把每个人都政治化。天高皇帝远,日出 而作,日落而息,国家与一般百姓没什么关系。现代就不同了,现代国家强行把每一个 人都纳入国家的政治体系,让你投票,你投了票,你的权力就让渡了,你的权力让渡了 ,国家就可以管你了。

  所以,我们现在说民族主义,一定是政治民族主义,而不是文化民族主义。有 一些文化保守主义者,强调文化民族主义,实际上包含这样一个冲突,就是清王朝解体 之后,我还要建立一个前近代的文明体的国家,大家都认同于儒家文化。这种看法缺乏 现代意识,而且没有回应现代中国所面临的挑战。

  清王朝为什么会解体?余英时说了,满族人于礼为最尊。清朝怎么能统治这个 国家?它依靠的是它比你汉族士绅本身更尊崇儒家的礼。满族人虽然是后来的认同者, 但它掌握儒家文化的程度比你高。如康熙、乾隆,他们的儒家文化修养,远远高于一般 的汉族皇帝。蛮族进入欧洲,和此有类似性。汉族为什么消解了反抗意志?因为你就是 个文化民族主义,现在人家对于你的文化的掌握比你还厉害,那你只有当臣子的份。所 以,清代的灭亡从文化上得不出解释来,只能从现代性的挑战上做出解释。清朝没有能 够完成通过君主立宪,完成从帝国到近代民族国家的转变这个任务,所以才被颠覆掉 了。

  换言之,在今天,你还重讲文化民族主义,那你是错认了时代了。你比康、梁 还不如了,康、梁还知道君主立宪呢,你要连这个概念都没有,以为只要建立一种文化 认同,问题就解决了,那这一百多年也白过了,我们的认识没增加。

  所以,现代的民族主义只能是一个民族主义,就是政治民族主义,通过现代民 族国家制度的建构,使每一个公民都纳入国家体系。这里包括很多东西,如全民社会保 险,受教育权的保障,维护着一块地区的经济安全,关税壁垒,维护这个民族的经济安 全、经济利益。近代民族主义实际是要把每一个公民都政治化,而前近代民族主义则不 可能做到这一点。从这个意义上说,重新看待近代中国的革命,实际上就是要把每一个 人都卷入政治化的过程。从这个意义上说,连毛泽东的一些作为都有积极意义:你们要 关心国家大事。你们关心国家大事,才能成为一个公民。当然他讲的是他的那一套,但 客观上,在文化大革命中,他把中国最偏远地区的人都卷入了政治化过程。当然,他的 政治理想现在看来不可行,但这个政治化的过程他完成了一部分。从这个意义上说,毛 的作为对于建立近代民族国家是有积极意义的。

  中国近代最中心的问题,就是建立近代民族国家这个问题。谁要是能在这个问 题上作大的推进,或完成这个任务,他就是中华民族在从传统向近代民族国家转换过程 中的大英雄;谁要是阻碍这个过程,他将来在历史评价中肯定是一落千丈。所有的政治 事件和政治人物,应该有一个标准来衡量,我觉得就是这个标准,建立近代民族国家的 标准。

  这个任务至今没有完成。我们过去是意识形态立国,现在这个意识形态逐渐退 色了,你的政治认同靠什么建立呢?你不可能再靠一个高调的意识形态或政治理想,你 要靠近代的国家理论才能完成。当代中国的民族主义的很大缺陷就在这里,它叫唤得很 凶,但没有什么底气。炸了中国大使馆,去扔砖头,过两天,警察抓几个人,就再也没 人去了,你的民族主义只有这么点底气也太可悲了。(王小东插话:有人说呢,这个没 有底气,就是缺了儒家文化;我认为呢,这个没有底气,是因为你没有建立一套政治制 度,让全民参与进来)对,有了政治参与,才能有政治认同,那我就有了底气了:我认 为我的这个政治制度比美国的至少不差,且不说优越,那我就没必要对你美国做出让步 了。

  由于从清末到现在,这个近代民族国家构建的任务没有完成,所以中国的民族 主义也不可能是成熟的民族主义。成熟的民族主义必然要建立在政治认同的基础之上。 我们讲政治体制改革,很大的意义就在这个上面,而不在别的上面。也不在所谓抽象的 民主之类的上面,而是说要有一种宪政民主制度,把每一个人都纳入到这个政治体系中 来,成为现代意义上的公民,形成强大的政治认同。有固定渠道的政治参与形成政治认 同,这样,我们才能够说,国家的意志,表现的是全民族的整体意志,代表民族国家的 整体意志形成了。

  可是现在呢?有些地方贴着大标语:越级上访是犯法行为。孙中山说了:政府 是管理众人之事。我找你商量管理众人之事,你说我是违法行为,那你是干什么吃的? 你把人民变成公民的政治化过程切断了,把他们变成了一个没有政治的阶层。这没有政 治的阶层怎么能够建立起政治民族主义呢?最起码你有一个输入输出过程吧?你有一个 制度化的渠道把民意输入国家机器,经过国家机器的均衡,输出公共政策。结果你输入 来了,就说你是违法,你国家机器制定政策的来源是什么?你都说不清,怎么能说你的 政策是代表全民族的整体意志呢。

  


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