《读书》和读书人的悲哀
一向在知识分子中颇具清流品位的《读书》杂志，突然之间却成了纷纷攘攘的口水大战的目标，而争战中《读书》一方人士的话语斯文扫地，不免令人为《读书》感到悲哀。
此一番口水大战，其实是围绕两个不同的问题进行的，而时间完全偶合：一个是关于长江《读书》奖，另一个则是关于《读书》的政治学术倾向和人事问题。而这两个问题之所以突然成为知ad_dst = 0; document.write("");ad_dst = ad_dst+1;识界关注的话题，则与近年知识分子的分歧有关。如果没有这个大背景，这些问题也许根本就不会令那些忙忙碌碌的知识人感兴趣。
关于长江《读书》奖，其中的不完善之处是昭然若揭，毋须争辩的，单是《读书》执行主编获著作奖，任你怎么解释，也是难逃瓜田李下之嫌的。
本来嘛，刚设立，第一次评奖，不可能十分完善，招致批评是十分自然的事，然而，《读书》方面却非要辩解一番，当然它也有这种权利，只是由此难免让人生出此地无银三百两的想法。
至于《读书》的人事变迁及由此而引起的政治学术立场的变化，学术圈中人都心里有数，只是碍于形势，不便明说而已，但是，代表《读书》一方的甘阳和董秀玉女士则一口否认这种变化；对于不满于此种变化的人士的言论，大可以平心静气地研讨，或者你根本就懒得理睬，然而，这两位却一上来就大发脾气，在他们眼里，批评成了“百般的诬陷”成了“专搞政治陷害的卑劣勾当”成了“漫骂、攻击、中伤”，（董），成了“血口喷人已经属于丧心病狂”、成了“中伤”、“散步谣言”（甘），说了这些火暴的话之后，甘先生又是一句“我却也无意与他计较了”，不知怎样才算作计较？
前两天看电视里播放蒙特卡罗2000世界音乐奖，Backstreet Boys的一位成员对记者说了一句“我们不想做道德楷模”，我们也没有希望《读书》的主持者也成为道德楷模，但最起码的知识分子的学术道德底线总是要遵守的吧，即就是对方“别有用心”，“造谣中伤”，你们和他们的斗争已经成为阶级、政治路线斗争，似乎也没必要使用这种杀伤性的语言。
坦率地说，如果联系到《读书》所转之向，及看看《读书》这些期所发表的若干文章，则对这种充满火药味的斗争文章，就并不感到奇怪。其实岂止是今日，一贯地，信奉某一思想的人士们的文字，都是如此地具有战斗力和杀伤力的。
这些作者基于他们信奉的理想和所坚持的思想理论，而具有极其强烈的道德优越感，因为他们认为，自己代表的是被压迫的阶级，代表着多少多少贫困的劳动人民，代表对于新殖民主义和帝国主义霸权之反抗，代表着对于国际垄断资本的剥削之反抗，代表着反抗权势阶层和新兴寡头势力的民主力量。而这种种反抗，在他们看来，自然是历史的进步的力量，他们的理论是合乎广大的人民群众的利益的。大多数给了他们自信心，也给了他们战斗的勇气，道德优越感则令他们战斗起来无所顾忌，令他们超越了一般的道德规范，在他们看来，这种道德规范本来就是统治阶级搞出来束缚人民（也就是他们）反抗的。因此，我们在他们的文章中看到了指点江山的气概，看到了颠覆历史的勇气，看到了痛斥不同意他们观点时的激昂，所谓的嘻笑怒骂皆成文章，原是源远流长的。而人身攻击之类的勾当，也由此获得了道德的支持，骂起人来都是中气十足。古时的八股文最讲究气势，而我们这些朋友们的文章的气势，又岂是八股所能比拟。
在这种大义凛然的气势之下，凡不同意、不支持他们的观点的人，自然就显示出了其卑琐、渺小，你竟敢跟大多数的人民群众唱反调？你竟敢为垄断资本家说好话？你竟敢反对人民的民主要求？在如此等等的诘问之下，你自己就觉得英雄气短，无话可说。而那些朋友们要的就是这种效果，大获全胜然后痛打落水狗向来就是他们最伟大的理想。在现实世界，他们要建立人人具有高尚道德的理想社会，在学术思想界，他们也要实现大一统。
《读书》曾经是我喜欢的学术思想刊物——在中国，学术思想刊物本身就已经很罕见的，就是值得佩服的——，近来的刊物虽然有许多我不喜欢的文章，但每期还都买了来看，而读了甘阳先生和董女士的大作，我的敬佩之意去了一大半，我隐约感到了一股杀气，而这种杀气，我在《格瓦拉》的创作者张广天先生那儿也看到过，说实在话，我有点恐惧。如果一个人带上了杀伐之气，我唯一的选择就是远远地躲开（前一阵《南方周末》上连岳的一篇文章中说到他的老辈给他的遗训之一就是“看见疯×远远地饶开”），而如果一份刊物由这样火气太大的人编辑，其与思想文化建设能有多少正面功能，是值得怀疑的。
我觉得悲哀。当冠冕堂皇的学术界中关于学术、思想、甚至政治立场的分歧、争论，最后完全变成了肆无忌惮的人身攻击和不顾道德底线的怀疑、谩骂，那么它还不如叫“斗兽场”更合适，何必还要充作学者模样呢？这年月，在垄断资本家和殖民主义、帝国主义者眼里，学者算个屁呀，学学拉塞尔·克罗做个角斗士倒更有娱乐价值。
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